Консервативное движение в России: Н. Карамзин, К. Победоносцев, Н. Данилевский, Ф. Достоевский, К. Леонтьев, Л. Тихомиров.

Николай Карамзин (1766-1826) явился одним из ярчайших представителей ограниченного течения. Свои протесты Карамзин оформил в «Записке о старой и новейшей России», где:

- неодобрительно высказывался по поводу введения конституции;

- выступал против отмены и ограничения самодержавия-, - высказывался против отмены крепостничества;

- неодобрительно отнесся к созданию новых муниципальных учреждений.

Карамзин предлагал:

- назначить 50 «подходящих» губернаторов для управления Консервативное движение в России: Н. Карамзин, К. Победоносцев, Н. Данилевский, Ф. Достоевский, К. Леонтьев, Л. Тихомиров.;

- ввести строгие меры наказания несправедливых арбитров;

- возвысить духовенство.

«Записка» Карамзина сыграла важную роль при решении Александра I закончить проведение либеральных реформ Сперанского.

Политическая концепция Константина Победоносцева (1827-1907), построенная на библейском сюжете о грехопадении человека, дает систематизацию типов организации власти и проводит соотношение типа муниципального устройства и уровня греховности общества в разные периоды истории Консервативное движение в России: Н. Карамзин, К. Победоносцев, Н. Данилевский, Ф. Достоевский, К. Леонтьев, Л. Тихомиров..

Победоносцев считал, что монархическое устройство страны в Рф более подходяще. Монарх, как отец в семье, наделен всей полнотой власти, а другие граждане, как малыши, «добровольно ему подчиняются». Использовать при схожей системе принцип разделения властей Победоносцев считал неприемлемым, потому что исключительно в руках монарха должна быть верховная власть.

Уберечь Консервативное движение в России: Н. Карамзин, К. Победоносцев, Н. Данилевский, Ф. Достоевский, К. Леонтьев, Л. Тихомиров. Россию от воздействия мыслях евро Просвещения Победоносцев предлагал с помощью:

- организации церковно-приходских школ;

- введения жесткой цензуры.

В базу правовой концепции Победоносцев положил идеалистическое осознание права. Он рассматривал право не только лишь как объект исторического развития, да и как явление, наделенное внутренней мыслью.

Николай Данилевский (1822-1885) в собственных работах на тему о Консервативное движение в России: Н. Карамзин, К. Победоносцев, Н. Данилевский, Ф. Достоевский, К. Леонтьев, Л. Тихомиров. отношениях Рф и Европы пробовал обосновать несостоятельность многих теории европейских мыслителей, построенных на идее приемущества европейцев. Рассматривая ход исторического развития большинства государств, Данилевский предлагает свою концепцию сравнительного анализа состояния определенной страны.

Россию Данилевский приравнивал к последующему после романо-германского культурно-историческому типу - славянскому.

Главные условия для выделения культурно-исторического Консервативное движение в России: Н. Карамзин, К. Победоносцев, Н. Данилевский, Ф. Достоевский, К. Леонтьев, Л. Тихомиров. типа заключались в наличии у цивилизации:

- муниципального суверенитета;

- соответствующих для определенной народности особенностей, потом взятых другими цивилизациями;

- низкой степени воздействия культуры других стран.

Любая цивилизация проходит ступени развития:

- исходный период, шаг формирования цивилизации;

- муниципальный период;

- цивилизационный период, характеризуемый достижением народом высочайшей степени развития культуры и духовности.

Анализируя Консервативное движение в России: Н. Карамзин, К. Победоносцев, Н. Данилевский, Ф. Достоевский, К. Леонтьев, Л. Тихомиров. уровень развития той либо другой цивилизации, Данилевский отмечал, что:

- египетская, китайская, вавилонская, индийская и иранская цивилизации находились на первой стадии развития, когда все сферы жизнедеятельности были неразвиты;

- еврейская и греческая цивилизации, находясь на 2-ой ступени развития, имели одну высокоразвитую сферу (теологию, политику);

- европейские цивилизации, представляя третью ступень развития, достигнули Консервативное движение в России: Н. Карамзин, К. Победоносцев, Н. Данилевский, Ф. Достоевский, К. Леонтьев, Л. Тихомиров. фуррора в 2 сферах (государственно-правовой и научной).

Наша родина, будучи представительницей 4-ого, высшего уровня, представляет высокоразвитыми все 4 сферы. Данилевский отмечал, что Рф не следует в проведении внутренней политики ориентироваться на Европу, потому что Европа и Наша родина принадлежат к различным типам. Рф Данилевский присваивал большущее значение в формировании одного славянского страны Консервативное движение в России: Н. Карамзин, К. Победоносцев, Н. Данилевский, Ф. Достоевский, К. Леонтьев, Л. Тихомиров., тем оправдывая брутальную внешнюю политику Рф.

Константин Леонтьев (1831-1891), основывая свою концепцию на идеях Данилевского, выделял последующие стадии развития каждой цивилизации:

- период «первоначальной простоты»;

- период «цветущей сложности»;

- период «вторичного смесительного упрощения». Анализируя программку социалистического движения, появившегося в Европе, Леонтьев отмечал, что социализм -это «не что другое, как новый феодализм», а Консервативное движение в России: Н. Карамзин, К. Победоносцев, Н. Данилевский, Ф. Достоевский, К. Леонтьев, Л. Тихомиров. его главные свойства в дальнейшем таковы:глубочайшая неравноправность сословий и классов; наличие огромного количества группировок и объединений с различными интересами; подчинение одних объединений другими, «несравненно наисильнейшими либо чем-нибудь облагороженными».

Наша родина противостоять данному движению может только с помощью сильной монаршей власти, уполномоченной даже на применение насилия для спасения Консервативное движение в России: Н. Карамзин, К. Победоносцев, Н. Данилевский, Ф. Достоевский, К. Леонтьев, Л. Тихомиров. страны «от будущего зла».

Лев Тихомиров (1852-1923) был одним из больших теоретиков самодержавия. В собственных работах он выступал против революционного пути решения муниципальных заморочек, ратуя за «мирный прогресс». Достигнуть благосостояния в Рф можно было методом:

- смягчения цензуры;

- передачи земским органам управления огромных возможностей;

- проведения образовательных реформ;

- роли страны в экономике;

- «разумного Консервативное движение в России: Н. Карамзин, К. Победоносцев, Н. Данилевский, Ф. Достоевский, К. Леонтьев, Л. Тихомиров. огораживания рабочих от капиталистической эксплуатации»;

- «учреждения пенсионов старикам».

Выступая против социализма, либерализма и радикализма, Тихомиров писал, что:

- социализм есть «громадная организация крепостного труда»;

- следование либерализму способно убить Россию.

Монархия - единственная форма правления, смысл которой заключается в «выражении идеи всего государственного целого». Для удачного развития самодержавия Тихомиров предлагал собственный план Консервативное движение в России: Н. Карамзин, К. Победоносцев, Н. Данилевский, Ф. Достоевский, К. Леонтьев, Л. Тихомиров. по реформированию общества.

Эти реформы должны были затронуть:

- государственный вопрос;

- сферу законодательства;

- сферу организации гос власти;

- церковную сферу.

Государственный вопрос Тихомиров предлагал решить методом «слияния всех народностей в одну величавую нацию».

Для улучшения деятельности законодательных органов Тихомиров предлагал созвать «Царскую думу», состоящую из представителей:

- законодательной власти;

- исполнительной власти;

- судебной власти;

- публичных Консервативное движение в России: Н. Карамзин, К. Победоносцев, Н. Данилевский, Ф. Достоевский, К. Леонтьев, Л. Тихомиров. сил.

Создание системы муниципальных органов Тихомиров представлял проводящейся при следовании принципу разделения властей; контроле над соблюдением законности представителями хоть какой ветки власти; вербовании «общественных элементов» к роли в муниципальных делах.

Роль «общественных элементов» в муниципальном управлении Тихомиров ограничивал:

- управлением, допускающим прямое действие народных сил;

- законодательной деятельностью Консервативное движение в России: Н. Карамзин, К. Победоносцев, Н. Данилевский, Ф. Достоевский, К. Леонтьев, Л. Тихомиров. страны;

- проведением контроля над управлением.

Вопрос о содействии церковной и гос власти Тихомиров решал последующим образом:

- полное отделение Церкви от страны;

- созыв Поместного собора для решения вопросов о реформировании церковного строя;

- восстановление чина патриарха- «демократическая реорганизация прихода»;

- вербование как священников, так и мирян в процесс реорганизации Церкви.


konkursnaya-programma-zolotoj-vozrast.html
konkursnaya-rabota-studentki-3-kursa-stranica-3.html
konkursnaya-shou-programma-miss-vesna-14-00-obed-16-00-chaepitie-v-chume-interaktivnaya-programma-s-ezdovimi-sobakami-porodi-haski-19-00-uzhin.html